农村丧事门头纸

农村丧事门头纸

农村丧事门头纸，丧事是传统的丧葬仪式，在新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪。包括在现在有很多地方办理丧事还是比较传统的，还需要贴门头纸，下面是农村丧事门头纸。

丧事的门口挂纸先拿出白纸对折，然后在白纸上角剪一下就完成了。

人们经常用纸做成形态各异的物象和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。

剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分，此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。

剪挂纸的意义：

剪纸习俗是太原地方传统文化的.沉淀，也是当地人们心态的一种折射和反映。它以其丰富的内容，多姿的形式，灵活的表现方法，经济方便的操作，得到大众的广泛喜爱，已深深根植于这一方土地、一方人情的生活生产之中。

虽然，期间剪纸曾被作为四旧革除。但随着改革开放后人们生活水平的提高，表现喜庆、红火、热闹、欢乐的剪纸也回到了人们生活中间，并有愈演愈烈之势。

家人去世门上贴白纸是什么习俗？

漳州民间自古以来对丧葬十分看重，老人临终之前，必须“搬铺”，即从卧室睡床移到正厅“水床”。所谓“水床”，是在两条板凳上放3块比人体稍长的木板。木板取单数，不能双数，表示死者单身赴阴间，不会再拉一个作陪的。

按照礼遇的规格，长者亡故才有资格上正厅，父母健在者、英年早逝者(某些对家庭贡献显著的长子 ……此处隐藏970个字……、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。到墓地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一铣土，其它人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁先发财。

复三： 出殡后第三天，要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复三”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。

祭日： 死人埋葬第3天，亲人到坟前祭祀，用秫秸7根，横三竖四插在坟上，明曰“为死者插房子”。坟头重新填土，谓之“圆坟”。每7天一祭，直到“七七”。“五.七”时祭奠规模较大，家中儿女均到，坟前烧纸祭奠。死者死去100天，谓之“百日”，儿女均到。死后一、二、三周年，均举行仪式，儿女亲友持纸帛、供品到坟前祭奠；设酒席款待亲友，谓之“做周年”。

孝服：死者的嫡系子孙，批麻戴孝；旁系子孙，戴孝不批麻。死者有曾孙时，谓之“白喜”。曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件；远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。

棺木： 棺木的大小、厚薄不等。富户所有棺木多以松、柏木为料，穷户所有棺木多以柳、杨、杂木为料，棺木前刻有“寿”字。贫苦人家也有苇席埋葬者。富户人家年过六七十岁就准备棺木，穷人家或暴病而死的，在人死后才开始做棺木，叫“赶热活”。

花圈：用鲜花或者纸花等扎成的环形的祭奠物品，献给死者表示哀悼与纪念。

挽联：花圈上粘的挽悼故人的对联。